MOROS REALISTAS   José Fernando Domene Verdú

Año de fundación: 1928. 1ª salida en las fiestas, de 1929.

Composición músical: "Realistas de Villena", de Vilaplana (1978), compuesta con motivo de las bodas de oro; marcha mora. "Moros Realistas", de Luis Hernández (1956), a la que el autor cambió el nombre por "Agadir" desde las bodas de oro de la comparsa
Local social: San Benito, 1.

Antiguos locales: Hay que deslindar el local social de la comparsa de Moros Realistas de sus salas de baile. La sede de la comparsa ha pasado por el bar "Los Rosales" en la calle José Zapater, en la calle "El Pozo", nº 97, en la calle Parrales,14, y más tarde en la calle Parrales, 18. La adquisición de la propiedad actual data de 1988.

Los Moros Realistas celebraron verbena en "El Raso", la calle Empedrada, la calle el Muelle, y "El Harem" (véase verbenas). Significación histórica: Representa a la guardia real o, más concretamente, a la guardia personal del rey de Marruecos, y el traje data del siglo XIX y principios del XX.
 
MOROS REALISTAS   José Fernando Domene Verdú

Año de fundación: 1928. 1ª salida en las fiestas, de 1929.

Composición músical: "Realistas de Villena", de Vilaplana (1978), compuesta con motivo de las bodas de oro; marcha mora. "Moros Realistas", de Luis Hernández (1956), a la que el autor cambió el nombre por "Agadir" desde las bodas de oro de la comparsa
Local social: San Benito, 1.

Antiguos locales: Hay que deslindar el local social de la comparsa de Moros Realistas de sus salas de baile. La sede de la comparsa ha pasado por el bar "Los Rosales" en la calle José Zapater, en la calle "El Pozo", nº 97, en la calle Parrales,14, y más tarde en la calle Parrales, 18. La adquisición de la propiedad actual data de 1988.

Los Moros Realistas celebraron verbena en "El Raso", la calle Empedrada, la calle el Muelle, y "El Harem" (véase verbenas). Significación histórica: Representa a la guardia real o, más concretamente, a la guardia personal del rey de Marruecos, y el traje data del siglo XIX y principios del XX.
 
Historia

Cuatro miembros de la comparsa de "Tercios de Flandes", Joaquín Cortés, Enrique Guillén, y dos alcoyanos, trabajadores de la fábrica de maquinaria de D.José Molina, reunidos en el "Bar Benjamín", del Paseo de Chapí, deciden formar una nueva comparsa, según solicitud del 24 de agosto de 1928, que es concedida por el ayuntamiento de Villena. Asi, en la Entrada de capitanes y alférez de ese 9 de septiembre, por la calle Zarralamala, "Canaleras"- como capitán, y Enrique Guillén como alférez, vistieron por vez primera en Villena tal indumentaria.

Primero el arma fue la lanza, más tarde llegaría la espingarda. El traje, procedente de Alcoy, rompía con las formas de las tres comparsas del bando moro existentes hasta el momento. 130 pesetas costó cada uno, a los que se sumaron 15 pesetas por los bordados. La tela fue adquirida en la tienda de Carrera, que regaló la bandera, mientras que el mástil de la misma era donado por Salvador Pi, reportero del Artístico.

Pepe "Calabaza", designado cabo para la escuadra murió antes del día 5, por lo que le suplió Cortés . En 1929 salieron 21 realistas, con una novedad importante. Fue la primera comparsa que desfiló a marcha mora, con los acompasados movimientos lentos y cadenciosos de la escuadra, desconocidos en nuestra ciudad hasta el momento. El 23 de agosto de 1953 los Moros Realistas celebraron sus Bodas de Plata, con la bendición de una nueva bandera, de la que fue madrina la señorita Fina Martí de Amorós, siendo capitán y alférez, respectivamente, los hermanos Joaquín y Francisco Cortés Dolón.

En 1966 es presentada la escuadra de "Negros Watussis" y en 1967 la de Sarracenos.  En 1987 se crean las escuadra de Mejalíes y Abbasíes.

1978 fue un gran año para los Moros Realistas, que celebraron con todos los honores sus bodas de oro, confeccionando una nueva bandera y estrenando marcha mora, lo que dio lugar a que Luis Hernández, autor de la anterior, cambiase el título de ésta por el de "Agadir".

Dentro del anecdotario particular, hay que señalar que fueron los Moros Realistas los precursores de la venta de boletos para recaudar fondos, en la época en la que éstos causaron furor.

Dentro de los actos particulares de la comparsa figura la cena del dia 7 junto al castillo de embajadas. Esta cena arranca después de la guerra civíl, y durante un periodo coincide en la plaza de Santiago con la comparsa de Estudiantes. Desde que la embajada transcurre en el
 castillo de la Atalaya, se celebra en aquel lugar.

Han sido presidente de los Moros Realistas Joaquin Cortés Martinez, José Molina, Eugenio Navarro Oliva, Alfonso Garcia Navarro "Matorral", José Penader Tomás, Vicente Valiente Giménez, Pedro Santa Carpena "Perete", José Antonio Amorós Mataix, Alberto Sánchez Bravo, y Antonio Gómez, Francisco Martinez, Francisco Medrena, Concha Garcia y en la actualidad Antonio Soriano.

 TRAJE MASCULINO

-Turbante de raso blanco y azul ondulado. Broche frontal de pedrería.
Casquete superior central con pomo y media luna dorados.
Toca de sedilla.
-Camisa de raso rojo, abotonada por detrás, ablusada.
-Chaleco de raso morado. Vivos amarillos y bordados.
-Faja de seda a bandas granate y oro, fija. Los dos extremos terminan en flecos, cayendo frontalmente por las piernas.
-Pantalón de raso azul claro hasta las pantorrillas.
-Calcetines malvas.
-Zapatos azul marino con adornos dorados.
-Espingarda de madera.
-Capa de raso Blanco con capuchón. Borla de crin.

JUSTIFICACION DEL TERMINO " REAIISTAS" EN EL AMBITO DE LA FIESTA DE MOROS Y CRISTIANOS

El articulo presente pretende, en primer lugar, aportar la significación de la presencia del término "Realistas" en el marco de la Fiesta de Moros y Cristianos. Y por otra parte, el celebrar el vinculo de una tradición y de una forma de sentir la Fiesta, que trasciende el ámbito hacia otros núcleos, en donde se gesta la participación a partir de la historia de los Moros Realistas.

El vocablo "Realistas" hay que entenderlo en el contexto en que se desenvuelven las interpretaciones dadas por los espuemas europeos a la realidad de la expansión colonial por el Magreb durante el siglo XIX; y en la conflictiva historia de la España del siglo pasado donde podemos ver formulaciones que ofrecen antagonismos que muestran la presencia del CONFLICTO en el marco de todas las relaciones sociopolíticas del momento.

Asi, la dualidad Moro Cristiano puede responder a la significativa equivalencia formulada anteriormente  Norte de Africa/España (s.XIX)  mostrándose útiles nuestras categorias para la comprensión de una realidad cultural lejana, como lo ha sido la cultura islámica en general. Por ello, el término "Realista" de nuestra cultura es traspasado a un espuema cercano a la monarquía, pero con diferencias notables en un afán simplificador y comprensible la identificación monárquica con el rango de emir, como así puede atestiguarse en las publicaciones de la época: "las tropas llamadas regulares o moros del rey" (1).

El descubrimiento del conflicto "Moro Cristiano", entrando en las guerras africanistas del XIX, nos ofrece una carga emocional traducida en las formas festivas y literarias cercanas a nuestras Fiestas de Moros y Cristianos. Asi, la cita de Vañó Silvestre también nos es muy útil para comprender la unión "moro realista": "(...) los Realistas que, creemos, aluden a los Moros del Rey del ejército regular del imperio marroquí (...)" (2), y si seguimos ahondando en el estudio del término, nos encontraremos con una teoría que no tiene que ser excluyente de lo mantenido, sino que incluso puede ser complementaria. Asi Adrián Espi (3) nos ilustra en el origen alcoyano de la Filá Realistas, cuya historia tiene unas fechas de interés: 1.888, cuando se recoge el nombre de un jefe de filá que vivia en la partida alcoyana de "Realets”, intentándose ver una derivación más simple del término "Realistas" y válido para su adopción en el terreno de la Fiesta.

Estableciéndose ya la justificación del término, debemos ver el desarrollo de los Moros Realistas en el mundo de la Fiesta. Y es que en 1.842 se cita en Alcoy "la Caballería de Moros", antecesora de la "Caballería Realista", que actuaria como tal hasta 1.926 en que se disolvió la participación como caballería, pero no como filá o comparsa de "Disparo". Y en este punto es interesante el hecho del reconocimiento en el traje de Realista de elementos de la tradición anterior: el bombacho corto y azul, el rosa asalmonado de las medias.

La transformación posterior se realizará a partir de los otros elementos del traje pero guardando el paralelismo y rigor en su origen entre los trajes de Realista existentes en la Fiesta de Moros Cristianos (4).

Si acudimos a la fundación de la Comparsa de Moros Realistas en Villena, observaremos que el registro de la solicitud en el Ayuntamiento se realiza con el anacrónico nombre de "Moros Israelitas", fruto de un posible error de transcripción (5), ya que la adopción del traje de la Filá Realista de Alcoy es un hecho en 1.929. Si a esto unimos la presencia de festeros alcoyanos en nuestras escuadras también podremos explicar el origen de las Escuadras de Negros en Villena, ya que en 1.940 desfilaron por vez primera una "escuadra de negros", siendo once los alcoyanos que desfilaron en ella, prestando sus trajes de Realistas a nuevos miembros de la Comparsa   no debe olvidarse el momento del final de la Guerra Civil . Asi, podremos observar la transformación de la Escuadra de Negros en la actual Escuadra de Negros Watussis, cuyos miembros celebraron en 1989  el 50 Aniversario de la participación de las Escuadras de Negros en las Fiestas de Moros y Cristianos de Villena.

Es importante el detenimiento en las caracteristicas del traje de Moro Realista, en tanto en cuanto partimos de la consideración de unos importantes colectivos como son las Comparsas de Moros Realistas existentes, que significativamente aprecian la "elegancia" del traje y por tanto, del conjunto. Y no es sobrevalorar este traje, ya que curiosamente puede escucharse en Villena el término "Realistas" como sinónimo de elegancia. Se puede oUservar el mismo fenómeno en Alcoy cuado se cita "als elegans" o Moros Elegantes, como muy acertadamente recoge Espi en un poema festivo de Miguel Cantó en una publicación que conmemora el primer centenario de la Filá Realistas de Alcoy (6). Por ello, el traje de ' Realista villenense (del que se recogen las caracteristicas para traje oficial de Realista en Elda) sufre variaciones minimas respecto a su origen. Asi, la evolución de los dos trajes, el villenense y el alcoyano, sigue un camino paralelo, siendo la linea del diseño y del color idéntica, incluso el empleo del mismo arma, la espingarda.

Y deberiamos añadir a la elegancia, la "seriedad", entendiendo ésta como la interpretación y valoración en todas sus dimensiones de la Marcha Mora (7), y de la posición del cabo. Posición en la que no hay sobresaltos y sí unos incrementos emocionales que debe saber traducir el cabo Realista como intérprete de la ejecución de unos movimientos en consonancia con lo que debe ofrecer la escuadra o filá en su vivencia de la Marcha Mora y de su significación de Realista, en tanto que ofrece al público el respeto de una tradición centenaria.

Asi, es la Marcha Mora otro de los elementos aglutinantes de la identidad de los Moros Realistas, ya que ésta es la que ayudará a componer la realidad de las Escuadras de Realistas, no como algo estático sino en movimiento, a través de la coreografia que desarrolla, en donde se sujeta la razan de ser del traje y de la voluntad del propio festero (4). No olvidemos tampoco que la Comparsa de Moros Realistas fue la introductora de la Marcha Mora en las Fiestas de Villena; ello nos ayuda a entender la gran importancia de su interpretación para esta Comparsa.

Si hemos hablado de tradición, el mundo de la Fiesta de Moros y Cristianos debe alegrarse de que en Villena una Comparsa siga alentando el seguimiento de las tradiciones y del devenir de su historia, para poder hablar de una identificación y de unos rasgos comunes que hagan unir un pasado y un presente de la Fiesta en la palabra Realistas.

ÁNGEL PÉREZ MARTÍNEZ

NOTAS BIBLIOGRÁFICAS:

(1) Erro, M.A. "Historia ilustrada de la Guerra de Africa". LA LECTURA PARA TODOS. Núm.1 Madrid 1860.
(2) Vañó Silvestre, F. "Apuntes sobre comparsas alcoyanas". CIUDAD, extra 1973, Alcoy
(3) Espi Valdés, A. "Monografías Realistas". NOSTRA FESTA V, Alcoy
(4) "Centenario de la Caballeria Realista", Pérez Martinez, A. DÍA CUATRO QUE FUERA 1986, Villena. "Acerca del traje Moro Realista", Pérez Martinez, A. DÍA CUATRO QUE FUERA 1987, Villena.
(5) "Cincuenta años de Moros Realistas", Rojas Navarro, A. DÍA CUATRO QUE FUERA 1978, Villena.
(6) Espi Valdés, A. "Filá Realistas en su primer centenario, Alcoy 1886 1986". Alcoy1986.
(7) Valiente Vicente, M .ª José "Los Cabos de la Comparsa de Moros Realistas" DÍA CUATRO QUE FUERA 1992, Villena.

Historia

Cuatro miembros de la comparsa de "Tercios de Flandes", Joaquín Cortés, Enrique Guillén, y dos alcoyanos, trabajadores de la fábrica de maquinaria de D.José Molina, reunidos en el "Bar Benjamín", del Paseo de Chapí, deciden formar una nueva comparsa, según solicitud del 24 de agosto de 1928, que es concedida por el ayuntamiento de Villena. Asi, en la Entrada de capitanes y alférez de ese 9 de septiembre, por la calle Zarralamala, "Canaleras"- como capitán, y Enrique Guillén como alférez, vistieron por vez primera en Villena tal indumentaria.

Primero el arma fue la lanza, más tarde llegaría la espingarda. El traje, procedente de Alcoy, rompía con las formas de las tres comparsas del bando moro existentes hasta el momento. 130 pesetas costó cada uno, a los que se sumaron 15 pesetas por los bordados. La tela fue adquirida en la tienda de Carrera, que regaló la bandera, mientras que el mástil de la misma era donado por Salvador Pi, reportero del Artístico.

Pepe "Calabaza", designado cabo para la escuadra murió antes del día 5, por lo que le suplió Cortés . En 1929 salieron 21 realistas, con una novedad importante. Fue la primera comparsa que desfiló a marcha mora, con los acompasados movimientos lentos y cadenciosos de la escuadra, desconocidos en nuestra ciudad hasta el momento. El 23 de agosto de 1953 los Moros Realistas celebraron sus Bodas de Plata, con la bendición de una nueva bandera, de la que fue madrina la señorita Fina Martí de Amorós, siendo capitán y alférez, respectivamente, los hermanos Joaquín y Francisco Cortés Dolón.

En 1966 es presentada la escuadra de "Negros Watussis" y en 1967 la de Sarracenos.  En 1987 se crean las escuadra de Mejalíes y Abbasíes.

1978 fue un gran año para los Moros Realistas, que celebraron con todos los honores sus bodas de oro, confeccionando una nueva bandera y estrenando marcha mora, lo que dio lugar a que Luis Hernández, autor de la anterior, cambiase el título de ésta por el de "Agadir".

Dentro del anecdotario particular, hay que señalar que fueron los Moros Realistas los precursores de la venta de boletos para recaudar fondos, en la época en la que éstos causaron furor.

Dentro de los actos particulares de la comparsa figura la cena del dia 7 junto al castillo de embajadas. Esta cena arranca después de la guerra civíl, y durante un periodo coincide en la plaza de Santiago con la comparsa de Estudiantes. Desde que la embajada transcurre en el
 castillo de la Atalaya, se celebra en aquel lugar.

Han sido presidente de los Moros Realistas Joaquin Cortés Martinez, José Molina, Eugenio Navarro Oliva, Alfonso Garcia Navarro "Matorral", José Penader Tomás, Vicente Valiente Giménez, Pedro Santa Carpena "Perete", José Antonio Amorós Mataix, Alberto Sánchez Bravo, y Antonio Gómez, Francisco Martinez, Francisco Medrena, Concha Garcia y en la actualidad Antonio Soriano.

 TRAJE MASCULINO

-Turbante de raso blanco y azul ondulado. Broche frontal de pedrería.
Casquete superior central con pomo y media luna dorados.
Toca de sedilla.
-Camisa de raso rojo, abotonada por detrás, ablusada.
-Chaleco de raso morado. Vivos amarillos y bordados.
-Faja de seda a bandas granate y oro, fija. Los dos extremos terminan en flecos, cayendo frontalmente por las piernas.
-Pantalón de raso azul claro hasta las pantorrillas.
-Calcetines malvas.
-Zapatos azul marino con adornos dorados.
-Espingarda de madera.
-Capa de raso Blanco con capuchón. Borla de crin.